01.26.2008
バンコク日本人学校
気がついてみれば私のガキ(長男)も６歳になって今春からもう小学校に上がるのだ。バンコクに来て以来、ガキをアソーク(ソイカウボーイのすぐ近く)にある日本人幼稚園に通わせていたのだが、ある日先生から「就学時健康診断がありますので日本人学校で受けてください｣といわれて書類を渡された。後日ガキと一緒に学校を訪れたのだが、健康診断といいながらも、実際は子供にとっての小学校一日体験であり、保護者にとっての入学説明会となっていた。
バンコクには１０以上の日本人幼稚園が存在するのだが、両親の仕事の都合で帰国する子、インターナショナルスクールへ進む子以外は、バンコクにただひとつのこの日本人小学校に入学するのがスタンダードである。
小学校のあるラマ９世通り、ソイ１７はさほど街外れというわけではないのだが、ソイの入り口から学校まで１キロくらいの距離がありソンテウやバイタクも走っている気配がなく、通学の便はかなり悪そうだ。もっともほとんどの生徒はスクールバスが家の前まで迎えに来てくれるので問題ないだろうが。。。
学校に到着してすぐ受付をするのだが、子供の数の多いこと多いこと、、、後で説明を受けたのだが、(中学部を含め)全校生徒２５００人、今年の新入生は４００人近くいて、１１クラスになる見込みだとか、、、スクールバスは１００台を使っての送迎となるそうで大変なマンモス校ぶりなのだ。おいおい、バンコクにはこんなに日本人がいるのかよ！
タイとの経済的な結びつき(すばらしい表現だ)が深まるにつれて、開校以来生徒数は右肩上がり、なんでも来年にはシーラチャというパタヤ近郊の工業地帯にもうひとつ日本人学校が開校するらしい。事前に学校のウェブサイトでだいたいのことはチェックしておいたものの、実際に学校に来てみると、日本とタイはずいぶん身近な国なんだと実感してしまう。
ただ私たちの場合ひとつ問題があった。入学資格には、子供はもちろん両親も合法的にタイに滞在すること、また保護者がワークパーミットを所持していること、とある。うちのガキと女房はタイ国籍を持っているので問題ないが、私自身は、観光ビザで滞在し働いているイリーガルワーカーである。この学校に入れないとなると、ガキを現地のタイ人の学校に入れるか、日本に帰国するかを選択しなければならない。
現地校に入れるのは世話なくていい。金もかからない。が、いつになるかわからない帰国のあと、日本語を一から勉強させなければならないのはちょっとかわいそうだ。かといっていま日本に帰れば経済的な地獄が待ち構えている(多分)。。。ガキにとっても私にとっても一番いい選択は、日本とタイのハイブリッドな環境のなかで執行猶予の生活を送ることである。、、、もちろんいつかは、、、というか、遠からずに帰国しなければならないのは確かだが。
だが、学校側と面接してみると、ワークパーミットがなくても仮入学という形で問題なく通学できるらしい。私立学校だから、ま、金さえ払えばOKってことなのかもしれない。ワークパーミットが取れるにこしたことはないが、このまま１〜２年が過ぎて仮入学のまま帰国、転校になっても何の不都合もないかもしれない。とりあえずは安心した。
が、５千５百バーツの月謝はともかく、入学金７万５千バーツ（２７万円ぐらいか)はさすがに痛い。まさか私立の小学校に子供を入れることになるとは考えてもみなかった。入学時、さらにいっそうの円高を望む！
それと、学校側と話してみて気になったのは、先生たちの物腰の柔らかさだった。私が子供のころの学校にはもっと威厳みたいなものがあったような気がする。もちろん私が通ったのは公立学校であり、この学校とは違う。そう、現在は消費者社会であって、すべてはサービスを消費するという場面を中心に世の中が回っているのだ、という論を何かで読んだが、私立学校ゆえに当然といえば当然だが、私たちも教育サービスを消費するのだ、という感覚を、先生たちの作られたホスピタリティに触れてじわじわと感じたのだった。
バンコクには１０以上の日本人幼稚園が存在するのだが、両親の仕事の都合で帰国する子、インターナショナルスクールへ進む子以外は、バンコクにただひとつのこの日本人小学校に入学するのがスタンダードである。
小学校のあるラマ９世通り、ソイ１７はさほど街外れというわけではないのだが、ソイの入り口から学校まで１キロくらいの距離がありソンテウやバイタクも走っている気配がなく、通学の便はかなり悪そうだ。もっともほとんどの生徒はスクールバスが家の前まで迎えに来てくれるので問題ないだろうが。。。
学校に到着してすぐ受付をするのだが、子供の数の多いこと多いこと、、、後で説明を受けたのだが、(中学部を含め)全校生徒２５００人、今年の新入生は４００人近くいて、１１クラスになる見込みだとか、、、スクールバスは１００台を使っての送迎となるそうで大変なマンモス校ぶりなのだ。おいおい、バンコクにはこんなに日本人がいるのかよ！
タイとの経済的な結びつき(すばらしい表現だ)が深まるにつれて、開校以来生徒数は右肩上がり、なんでも来年にはシーラチャというパタヤ近郊の工業地帯にもうひとつ日本人学校が開校するらしい。事前に学校のウェブサイトでだいたいのことはチェックしておいたものの、実際に学校に来てみると、日本とタイはずいぶん身近な国なんだと実感してしまう。
ただ私たちの場合ひとつ問題があった。入学資格には、子供はもちろん両親も合法的にタイに滞在すること、また保護者がワークパーミットを所持していること、とある。うちのガキと女房はタイ国籍を持っているので問題ないが、私自身は、観光ビザで滞在し働いているイリーガルワーカーである。この学校に入れないとなると、ガキを現地のタイ人の学校に入れるか、日本に帰国するかを選択しなければならない。
現地校に入れるのは世話なくていい。金もかからない。が、いつになるかわからない帰国のあと、日本語を一から勉強させなければならないのはちょっとかわいそうだ。かといっていま日本に帰れば経済的な地獄が待ち構えている(多分)。。。ガキにとっても私にとっても一番いい選択は、日本とタイのハイブリッドな環境のなかで執行猶予の生活を送ることである。、、、もちろんいつかは、、、というか、遠からずに帰国しなければならないのは確かだが。
だが、学校側と面接してみると、ワークパーミットがなくても仮入学という形で問題なく通学できるらしい。私立学校だから、ま、金さえ払えばOKってことなのかもしれない。ワークパーミットが取れるにこしたことはないが、このまま１〜２年が過ぎて仮入学のまま帰国、転校になっても何の不都合もないかもしれない。とりあえずは安心した。
が、５千５百バーツの月謝はともかく、入学金７万５千バーツ（２７万円ぐらいか)はさすがに痛い。まさか私立の小学校に子供を入れることになるとは考えてもみなかった。入学時、さらにいっそうの円高を望む！
それと、学校側と話してみて気になったのは、先生たちの物腰の柔らかさだった。私が子供のころの学校にはもっと威厳みたいなものがあったような気がする。もちろん私が通ったのは公立学校であり、この学校とは違う。そう、現在は消費者社会であって、すべてはサービスを消費するという場面を中心に世の中が回っているのだ、という論を何かで読んだが、私立学校ゆえに当然といえば当然だが、私たちも教育サービスを消費するのだ、という感覚を、先生たちの作られたホスピタリティに触れてじわじわと感じたのだった。
05.19.2007
入国管理局
ビザの延長のためにサートーンにある入国管理局へ行って来た。手続き自体は簡単に終わり、無事３０日間の滞在延長が許された。まあ、オーバーステイしてるわけじゃあるまいし、びくびくすることはないものの、局内の電光掲示板に「不法労働者を発見した際にはこちらに連絡を、、、｣という意味のメッセージが流れているのを見ると、どうにも居心地が悪い。
私は、日本で不法滞在している女房の友達のタイ人を何人か知っている。街で警察に出会うのが怖くて、外出も気楽にはできないらしい。｢ニュウカン｣という日本語は彼ら外国人の不法滞在者にとって憂鬱な響きを持っている。
だいぶ前のことだが、家族で東京を歩いていると、背後で女房が私を呼んだ。若い男ふたりが女房の腕を掴んで立っている。なんだか渋谷あたりをうろついてそうな、今風のおしゃれでチャラチャラした２０代ぐらいのあんちゃんたちだったので、一瞬女房がナンパされてるのかと思った。ところがそいつらの口から出たのは意外にもはっきりした丁寧な言葉だった(もうなんて言ったのか忘れちゃったけど)。なんと彼らは入国管理局の覆面捜査官か何かのようで、女房の外国人登録カードを確認したいと言ってきた。え、こんなやつらが不法滞在者狩りをしてるのか、とちょっとビックリしてしまった。こんな若いやつらがまるでスパイのようにカモフラージュして、日本という国民国家の法と秩序を守るために働いているのだ。。。もうどう考えても国境の意義や機能は骨抜きになりつつあるというのに。。。私は若い捜査官たちにアナクロめいたものを感じた。
、、、にしても、まさか私自身がタイの入管に後ろめたい感情を抱くことになるとは思わなかった。入管だけじゃない。タイそのものにもちょっとうしろめたさを感じているのだ。毎週月曜日、タイ人たちは黄色いシャツを着て王室への敬意や親愛感を表す。私の働いているオフィス街にも月曜日は黄色いシャツが目立っている。私は王室なんてものにまるで興味はないのだ。なのに月曜日に黄色いシャツを着て出勤するのは、こうすることで自分のうしろめたさを清算できるのではないかと空しい期待を抱いているからなのである。やれやれ労働ビザさえ手に入ったら。。。
私は、日本で不法滞在している女房の友達のタイ人を何人か知っている。街で警察に出会うのが怖くて、外出も気楽にはできないらしい。｢ニュウカン｣という日本語は彼ら外国人の不法滞在者にとって憂鬱な響きを持っている。
だいぶ前のことだが、家族で東京を歩いていると、背後で女房が私を呼んだ。若い男ふたりが女房の腕を掴んで立っている。なんだか渋谷あたりをうろついてそうな、今風のおしゃれでチャラチャラした２０代ぐらいのあんちゃんたちだったので、一瞬女房がナンパされてるのかと思った。ところがそいつらの口から出たのは意外にもはっきりした丁寧な言葉だった(もうなんて言ったのか忘れちゃったけど)。なんと彼らは入国管理局の覆面捜査官か何かのようで、女房の外国人登録カードを確認したいと言ってきた。え、こんなやつらが不法滞在者狩りをしてるのか、とちょっとビックリしてしまった。こんな若いやつらがまるでスパイのようにカモフラージュして、日本という国民国家の法と秩序を守るために働いているのだ。。。もうどう考えても国境の意義や機能は骨抜きになりつつあるというのに。。。私は若い捜査官たちにアナクロめいたものを感じた。
、、、にしても、まさか私自身がタイの入管に後ろめたい感情を抱くことになるとは思わなかった。入管だけじゃない。タイそのものにもちょっとうしろめたさを感じているのだ。毎週月曜日、タイ人たちは黄色いシャツを着て王室への敬意や親愛感を表す。私の働いているオフィス街にも月曜日は黄色いシャツが目立っている。私は王室なんてものにまるで興味はないのだ。なのに月曜日に黄色いシャツを着て出勤するのは、こうすることで自分のうしろめたさを清算できるのではないかと空しい期待を抱いているからなのである。やれやれ労働ビザさえ手に入ったら。。。
05.02.2007
ソンクラーン
私は「祭りの戦士」というふざけた名前を名乗っているので、私のことをお祭り好きな性格だと想像する人もいるかもしれないが、実際はいわゆる｢祭り｣とはまったく無縁の男だった。たとえば、地元の夏祭りから学園祭にいたるまで、｢祭り｣と名のつくものに、ろくすっぽ溶け込んだためしのない、ノリの悪いシラケた男として生きてきた。たとえば高校のの球技大会のときなど私は、盛り上がるクラスメートたちから離れて校舎の裏手でＳＦ小説を友達と二人で読んでいた。女教師に見つかって、「あんたたち暗いわねえ、、、」と言われたことを思い出す。
祭りの熱狂というものを理解はしている。死者が出るほどの激しい祭りが今でも生き続けているという。諏訪の御柱祭で柱から転げ落ちて大怪我をして半身不随になってしまった男のルポをテレビで見たことがある。一生を棒に振ってしまったと言われても仕方のない結果になってしまったその男気を私はすごいとと思う。
あるいはリオのカーニバルでもねぶた祭りでもいいが、祭りのときにつくられる｢お祭りベビー｣が多いという話をよく聞く。とても好きな話で、この話を聞くたび私の股間は疼いてしまう。。。だから祭りの熱狂の感覚をわからないわけではないのだ。
実際、自分の過去を振り返ると、なんで自分は祭りの中心にいなかったのか、、、何で祭りのノリにまかせていい女を抱き、子を孕ませるような男ではなかったのか、、、という悔恨の情がふつふつと沸いてくる。つまり私は、祭りの輪の中に自分自身を投げ入れることを恐れていた、、、ということに違いない。
しかし一方で、それら私が体験してきた｢祭り｣が、近代化の中で形骸化し、伝統社会の中でかつて｢祭り｣が持っていた機能をすでに失ってしまっている、という事態を、私自身のシラケた気分の中で感じ取っていた、と考えることもできる。伝統的な祭りのディテールが、私たち近代人の祭りへの渇望に応えることができるとはどうしても思えない。御輿を担ぐ男たちの熱狂状態をすごいなあ思う反面、なんであんな恥ずかしい格好をして奇妙なやぐらを担いで興奮してるんだろう？ はっきりいってバカなんじゃないの？ と思わざるを得ない。。。
おそらくそのシラケ感覚は正しいはずだ。近代化とともに伝統的な｢祭り｣の心臓は、血液を送り出すことをやめてしまった。いまだに多くの人々を惹きつけているにしても、まさに「お前はすでに死んでいる」のだ。これからも伝統的な祭りは受け継がれてゆくであろうが、歴史として、そして風変わりなスペクタクルとしてのみ反復され続けるに過ぎない。
しかしそんな私でもたったひとつ、心を惹きつけられてきた｢祭り｣がある。アバンギャルド(前衛)芸術という｢祭り｣だった。驚くべきことに、近代社会において｣祭り｣の形態はまったく新しく生まれ変わったのだ。それは年ごと、季節ごとに回帰してくるものではなく、(社会の規範に反抗することによって)自らの生を賭けて勝ち取るものになった。。。（ということはこれまで何度もここで書いてきた。）
さらに付け加えるなら、前衛芸術という新しい「祭り」もとっくに祭りのあとの空しさを味わう段階にあり、今では前衛の青白い亡霊(スペクタクル)のみが世の中を徘徊しているありさまであることも、繰り返し主張してきたことであって、前衛芸術に続くはずの新しい｢祭り｣の形態を模索しようというのが、このブログの基本テーマであった。
、、、が、まあそれはいい。ここでのテーマは「ソンクラーン」である。
毎年４月にタイ周辺で行われる新年を祝う祭りをソンクラーンという。通称「水かけ祭り」として有名だ。もちろんこの祭りもいまだ人をひきつけているものの、他の伝統的な祭りと同様、回帰する屍にすぎない。
私など｢水かけ祭り｣という言葉から、善男善女がつつましく水をかけ合う可憐な祭りを想像してしまうのだが、実際にはかなり過激で容赦のない水のかけ合いである。ソンクラーン中にパスポートや電気製品を持ち歩いてはいけない。こちらの都合などお構いなしに水は私たちの襲いかかる。道端に陣取った水かけ部隊は自動車を攻撃する。スピードを出しているとかなり激しい水圧が自動車や乗客を襲うことになる。一度ソンクラーン中ににオンボロバスに乗っていたのだが、子供たちのバケツの水の攻撃を受け、バックミラーが吹っ飛んだのを見たことがある。
人々はびしょ濡れになり白い粉を顔に塗りあい酒を飲んで音楽にあわせ踊っている。水に濡れた服がピタリと体に張りついた女の子はちょっとセクシーだ。。。このようなやや常軌を逸した過激さは、なるほど何か心をざわつかせる「祭り」に違いない。
が、いずれにしろそれはソンクラーンの一面、子供や若者を中心として行われる表向きの一面に過ぎない。いい大人の関心は多分違うところにある。
タイ人の賭博好きは有名である。あらゆることが賭けの対象になっている。トランプ賭博、サイコロ賭博、闘鶏などなど、、、ムエタイやサッカーのような人気のスポーツも賭けの対象で、スポーツとして興味をもたれているのか、金がかかってるから夢中で観戦されるのかはよくわからないところだ。また、タイの周辺諸国との国境にはタイの金持ち目当てのカジノが立ち並んでいるという。かつてカンボジア難民で有名だったアランヤプラテートも今ではカジノの町になってしまった。
もちろん賭博行為はタイでも取り締まりの対象のはずだ(事実上ザルだが）。しかし詳しいことは知らないのだが、ソンクラーンの期間中はこの規制が取り除かれ、こそこそと暗い奥まった部屋で営まれていた賭け事をおおっぴらに楽しめるらしいのである。女房の田舎へ行くと、白昼堂々、あるいは夜を徹して村のあちこちに賭博の輪が出来上がり、ときたま歓声や怒号が発せられたりしている。(私の女房ももちろん賭博に参加し、私の懐を過酷なまでに苦しめてくれている。)
祭りの戦士は浪費行為の肯定的な意義を資本主義社会の中に奪回しようとするのである。賭博は｢祭り｣と同様、あきらかな浪費、消尽の行為である。なんでもバタイユは賭博にずいぶん入れ込んだことがあると聞く。それだけに私にも賭け事に熱くなる気持ちだけはよくわかる。しかし、私の賭け事への感受性はシラケており、｢祭り｣へのそれのようにアンビバレントなものだといえる。
私は子供のころに父親を亡くし、パートタイマーの母に育てられたので、裕福とは程遠い、つつましい生活が身についている。名前を裏切るようだが、この戦士はよく言って堅実、悪く言えばケチである。無駄使いの経験などほとんどなかったと思う。だから、今でも賭け事にはまったく興味がないし、ほとんどやったことがない。(唯一はまった無駄遣いは、アジア放浪だった。)これからもたぶんやらないだろうと思う。パチンコしかり、麻雀しかり、宝くじですら買わない。
堅実だということは、裏返せば、失うことを恐れているということである。つまり｢祭り｣を恐れていたのと同様の臆病さがその感情の根っこにあるにちがいない。私は賭けに負けて一文無しになった自分を想像できない。宵越しの金は持たない、、、なんてことは絶対にできない臆病者なのである。
そのせいだろうか、たとえば麻雀をやってる場のタバコの煙に満ちた異様な雰囲気が私は苦手である。普段冗談ばかり言ってるタイ人たちの賭博中の静けさ、妙に真剣な面持ちには怒りとも悲しみともつかない複雑な感情を覚える。いい気なもんだ！ こんなことだけにマジになりやがって！ バカ！
ソンクラーンごとに、いや、日常的に繰り返されているタイ人の賭け事への熱狂を屈折した思いで私は見つめざるを得ないのである。
賭け事は、当然だが勝って金が手に入ってこそうれしいし、興奮もする。負けて元手を失うことが嬉しいやつはいない。普通私たちは金が欲しいときには労働するが、賭け事で得られる金は労働によらずに幸運によって手に入ったものである。そのような幸運を喜ぶのは怠惰さゆえともいえるが、同時に労働することを潔しとはしないある種の貴族性ゆえだともいえる。したがって賭けに勝利した無上の喜びを私は理解する。しかし繰り返し賭け事にのめりこむ人の気持ちはやはり私には理解できない。｢祭り｣に熱くなれる人と同じで理屈で納得のできない不可解な存在だと感じるのだ。
賭け事にのめりこむ人が求めるものは、たんに金なのではなく、貴族的な至高かつ無上な歓喜の瞬間の(一回限りの、ではなく)再来である。たんに金が欲しいのなら働けばいいのだが、苦痛を伴う労働に至高の輝きなどあるはずもない。賭け事にのめりこむ人にとって、そのような味気ない労苦を味わうことは許されないことなのだろう。
しかし仮に五分五分の確率で勝てる賭け事であっても、賭けを繰り返してゆけば、半分は負ける計算になる。いわゆるトントンというやつだ。そして賭けに興じているその時間は、労働していないが腹はへってゆく純粋な損失の時間だ。仮に金が欲しいだけにしても、これでは貧乏になる一方だというのは目に見えている。至高な輝きの瞬間を求めてどん底へ落ちてゆくというお馴染みのパターンだ。
また、ある程度、遊びのテクニックや腕が問題になる賭け事だとしたら、いい腕を持つほど勝つ確率は高くなるだろうが、テクニックを磨く努力は、高度になればなるほど労働の様相を呈してくる。パチンコで食ってるプロがいるという話なのだが、常日頃パチンコ台を研究し、朝から晩まで一日中台にかじりついて玉の動きを追っているありさまは、歓喜というよりかなり過酷な、ほとんど「パチンコ労働者」と呼んでいい存在に成り下がってしまっていると思う。
いや、たとえありえないぐらいの幸運が続き、賭けに勝ち続けることができたとしても、それは同じゲームに興じる人の敗北と損失の上に成り立った勝利だ。(そういうゲームのルールを受け入れて賭けに負けたのだから、金を失っても文句を言うやつはいないだろうが。。。)その勝利によって得られる至高な輝きも、奴隷や臣民の収奪の上に成り立った貴族の輝きと同じまやかしに満ちたものでしかないだろう。
女房の賭博癖のせいで懐事情の苦しい私にとって、そのような幸運はうらやましい限りである。。。が、祭りの戦士が情熱を感じるのは、そんなてめえ一人のちっぽけな歓喜のために一万や二万のはした金を賭けることにではない。祭りの戦士は、だれも敗北することのない勝利のために、自分自身の生を賭けるのだ。それはもうこの上なくゾッとするほどおもしろいゲームだと思う。
祭りの熱狂というものを理解はしている。死者が出るほどの激しい祭りが今でも生き続けているという。諏訪の御柱祭で柱から転げ落ちて大怪我をして半身不随になってしまった男のルポをテレビで見たことがある。一生を棒に振ってしまったと言われても仕方のない結果になってしまったその男気を私はすごいとと思う。
あるいはリオのカーニバルでもねぶた祭りでもいいが、祭りのときにつくられる｢お祭りベビー｣が多いという話をよく聞く。とても好きな話で、この話を聞くたび私の股間は疼いてしまう。。。だから祭りの熱狂の感覚をわからないわけではないのだ。
実際、自分の過去を振り返ると、なんで自分は祭りの中心にいなかったのか、、、何で祭りのノリにまかせていい女を抱き、子を孕ませるような男ではなかったのか、、、という悔恨の情がふつふつと沸いてくる。つまり私は、祭りの輪の中に自分自身を投げ入れることを恐れていた、、、ということに違いない。
しかし一方で、それら私が体験してきた｢祭り｣が、近代化の中で形骸化し、伝統社会の中でかつて｢祭り｣が持っていた機能をすでに失ってしまっている、という事態を、私自身のシラケた気分の中で感じ取っていた、と考えることもできる。伝統的な祭りのディテールが、私たち近代人の祭りへの渇望に応えることができるとはどうしても思えない。御輿を担ぐ男たちの熱狂状態をすごいなあ思う反面、なんであんな恥ずかしい格好をして奇妙なやぐらを担いで興奮してるんだろう？ はっきりいってバカなんじゃないの？ と思わざるを得ない。。。
おそらくそのシラケ感覚は正しいはずだ。近代化とともに伝統的な｢祭り｣の心臓は、血液を送り出すことをやめてしまった。いまだに多くの人々を惹きつけているにしても、まさに「お前はすでに死んでいる」のだ。これからも伝統的な祭りは受け継がれてゆくであろうが、歴史として、そして風変わりなスペクタクルとしてのみ反復され続けるに過ぎない。
しかしそんな私でもたったひとつ、心を惹きつけられてきた｢祭り｣がある。アバンギャルド(前衛)芸術という｢祭り｣だった。驚くべきことに、近代社会において｣祭り｣の形態はまったく新しく生まれ変わったのだ。それは年ごと、季節ごとに回帰してくるものではなく、(社会の規範に反抗することによって)自らの生を賭けて勝ち取るものになった。。。（ということはこれまで何度もここで書いてきた。）
さらに付け加えるなら、前衛芸術という新しい「祭り」もとっくに祭りのあとの空しさを味わう段階にあり、今では前衛の青白い亡霊(スペクタクル)のみが世の中を徘徊しているありさまであることも、繰り返し主張してきたことであって、前衛芸術に続くはずの新しい｢祭り｣の形態を模索しようというのが、このブログの基本テーマであった。
、、、が、まあそれはいい。ここでのテーマは「ソンクラーン」である。
毎年４月にタイ周辺で行われる新年を祝う祭りをソンクラーンという。通称「水かけ祭り」として有名だ。もちろんこの祭りもいまだ人をひきつけているものの、他の伝統的な祭りと同様、回帰する屍にすぎない。
私など｢水かけ祭り｣という言葉から、善男善女がつつましく水をかけ合う可憐な祭りを想像してしまうのだが、実際にはかなり過激で容赦のない水のかけ合いである。ソンクラーン中にパスポートや電気製品を持ち歩いてはいけない。こちらの都合などお構いなしに水は私たちの襲いかかる。道端に陣取った水かけ部隊は自動車を攻撃する。スピードを出しているとかなり激しい水圧が自動車や乗客を襲うことになる。一度ソンクラーン中ににオンボロバスに乗っていたのだが、子供たちのバケツの水の攻撃を受け、バックミラーが吹っ飛んだのを見たことがある。
人々はびしょ濡れになり白い粉を顔に塗りあい酒を飲んで音楽にあわせ踊っている。水に濡れた服がピタリと体に張りついた女の子はちょっとセクシーだ。。。このようなやや常軌を逸した過激さは、なるほど何か心をざわつかせる「祭り」に違いない。
が、いずれにしろそれはソンクラーンの一面、子供や若者を中心として行われる表向きの一面に過ぎない。いい大人の関心は多分違うところにある。
タイ人の賭博好きは有名である。あらゆることが賭けの対象になっている。トランプ賭博、サイコロ賭博、闘鶏などなど、、、ムエタイやサッカーのような人気のスポーツも賭けの対象で、スポーツとして興味をもたれているのか、金がかかってるから夢中で観戦されるのかはよくわからないところだ。また、タイの周辺諸国との国境にはタイの金持ち目当てのカジノが立ち並んでいるという。かつてカンボジア難民で有名だったアランヤプラテートも今ではカジノの町になってしまった。
もちろん賭博行為はタイでも取り締まりの対象のはずだ(事実上ザルだが）。しかし詳しいことは知らないのだが、ソンクラーンの期間中はこの規制が取り除かれ、こそこそと暗い奥まった部屋で営まれていた賭け事をおおっぴらに楽しめるらしいのである。女房の田舎へ行くと、白昼堂々、あるいは夜を徹して村のあちこちに賭博の輪が出来上がり、ときたま歓声や怒号が発せられたりしている。(私の女房ももちろん賭博に参加し、私の懐を過酷なまでに苦しめてくれている。)
祭りの戦士は浪費行為の肯定的な意義を資本主義社会の中に奪回しようとするのである。賭博は｢祭り｣と同様、あきらかな浪費、消尽の行為である。なんでもバタイユは賭博にずいぶん入れ込んだことがあると聞く。それだけに私にも賭け事に熱くなる気持ちだけはよくわかる。しかし、私の賭け事への感受性はシラケており、｢祭り｣へのそれのようにアンビバレントなものだといえる。
私は子供のころに父親を亡くし、パートタイマーの母に育てられたので、裕福とは程遠い、つつましい生活が身についている。名前を裏切るようだが、この戦士はよく言って堅実、悪く言えばケチである。無駄使いの経験などほとんどなかったと思う。だから、今でも賭け事にはまったく興味がないし、ほとんどやったことがない。(唯一はまった無駄遣いは、アジア放浪だった。)これからもたぶんやらないだろうと思う。パチンコしかり、麻雀しかり、宝くじですら買わない。
堅実だということは、裏返せば、失うことを恐れているということである。つまり｢祭り｣を恐れていたのと同様の臆病さがその感情の根っこにあるにちがいない。私は賭けに負けて一文無しになった自分を想像できない。宵越しの金は持たない、、、なんてことは絶対にできない臆病者なのである。
そのせいだろうか、たとえば麻雀をやってる場のタバコの煙に満ちた異様な雰囲気が私は苦手である。普段冗談ばかり言ってるタイ人たちの賭博中の静けさ、妙に真剣な面持ちには怒りとも悲しみともつかない複雑な感情を覚える。いい気なもんだ！ こんなことだけにマジになりやがって！ バカ！
ソンクラーンごとに、いや、日常的に繰り返されているタイ人の賭け事への熱狂を屈折した思いで私は見つめざるを得ないのである。
賭け事は、当然だが勝って金が手に入ってこそうれしいし、興奮もする。負けて元手を失うことが嬉しいやつはいない。普通私たちは金が欲しいときには労働するが、賭け事で得られる金は労働によらずに幸運によって手に入ったものである。そのような幸運を喜ぶのは怠惰さゆえともいえるが、同時に労働することを潔しとはしないある種の貴族性ゆえだともいえる。したがって賭けに勝利した無上の喜びを私は理解する。しかし繰り返し賭け事にのめりこむ人の気持ちはやはり私には理解できない。｢祭り｣に熱くなれる人と同じで理屈で納得のできない不可解な存在だと感じるのだ。
賭け事にのめりこむ人が求めるものは、たんに金なのではなく、貴族的な至高かつ無上な歓喜の瞬間の(一回限りの、ではなく)再来である。たんに金が欲しいのなら働けばいいのだが、苦痛を伴う労働に至高の輝きなどあるはずもない。賭け事にのめりこむ人にとって、そのような味気ない労苦を味わうことは許されないことなのだろう。
しかし仮に五分五分の確率で勝てる賭け事であっても、賭けを繰り返してゆけば、半分は負ける計算になる。いわゆるトントンというやつだ。そして賭けに興じているその時間は、労働していないが腹はへってゆく純粋な損失の時間だ。仮に金が欲しいだけにしても、これでは貧乏になる一方だというのは目に見えている。至高な輝きの瞬間を求めてどん底へ落ちてゆくというお馴染みのパターンだ。
また、ある程度、遊びのテクニックや腕が問題になる賭け事だとしたら、いい腕を持つほど勝つ確率は高くなるだろうが、テクニックを磨く努力は、高度になればなるほど労働の様相を呈してくる。パチンコで食ってるプロがいるという話なのだが、常日頃パチンコ台を研究し、朝から晩まで一日中台にかじりついて玉の動きを追っているありさまは、歓喜というよりかなり過酷な、ほとんど「パチンコ労働者」と呼んでいい存在に成り下がってしまっていると思う。
いや、たとえありえないぐらいの幸運が続き、賭けに勝ち続けることができたとしても、それは同じゲームに興じる人の敗北と損失の上に成り立った勝利だ。(そういうゲームのルールを受け入れて賭けに負けたのだから、金を失っても文句を言うやつはいないだろうが。。。)その勝利によって得られる至高な輝きも、奴隷や臣民の収奪の上に成り立った貴族の輝きと同じまやかしに満ちたものでしかないだろう。
女房の賭博癖のせいで懐事情の苦しい私にとって、そのような幸運はうらやましい限りである。。。が、祭りの戦士が情熱を感じるのは、そんなてめえ一人のちっぽけな歓喜のために一万や二万のはした金を賭けることにではない。祭りの戦士は、だれも敗北することのない勝利のために、自分自身の生を賭けるのだ。それはもうこの上なくゾッとするほどおもしろいゲームだと思う。
04.20.2007
死のラチャダーピセーク
私は今ラートプラオという処に住んでいるのだが、ここから会社までけっこうな距離がある。もちろん鉄道やバスを乗り継げば３０〜４０分で着くので、通勤自体は決してつらいものではない。1〜2時間も満員電車に揺られる東京で働くサラリーマンに比べれば楽なものだ。が、朝晩の私の通勤の足はバイクである。しかも義理の兄が毎日会社まで送迎してくれている。なんとも至れり尽くせりだと思うかもしれないが、これ、実は女房のさしがねである。ここには通勤途中での寄り道は許されないぞという、女房による強力なメッセージがこめられているのである。
会社から住んでいるアパートまで、ナナ、アソーク、ラチャダー、スティサーンという有名な歓楽街が続くのだが、私は毎日、義理の兄の運転するバイクのケツに乗って、それらの前を素通りするだけである。まあ、もっとも私自身は堅物なので（あそこも）、そういったピンク色の怪しい空間にはさして興味もないわけで、女房の異常な気遣いにはご苦労様って感じなのだが、問題は義理の兄のほうである。
この兄、優しく人当りのよいとてもいい兄なのだが、多くのタイ人がそうであるように「飛ばす」のである(液を、じゃないぜ)。ラチャダーピセーク通りという八車線の大通りを、渋滞時には排気ガスが漂う車の間を巧みにすり抜け、渋滞が途切れたとなればロケットスタートで猛ダッシュ、軽々と時速100キロを超えてかっとんでゆくのである。とこどきアスファルトの道路に微妙なギャップがあったりしてドキリとする。この速度でコケたら一巻の終わりだ。。。排ガス混じりの熱風を顔面に受けながら、路上に転がった血まみれの肉片となった自分の姿を想像しない日はない。爆弾テロなんかよりよっぽど危険なのは間違いない。
いつまでもこんなこと続けてるわけにはゆかないぞ、、、と思っている。
会社から住んでいるアパートまで、ナナ、アソーク、ラチャダー、スティサーンという有名な歓楽街が続くのだが、私は毎日、義理の兄の運転するバイクのケツに乗って、それらの前を素通りするだけである。まあ、もっとも私自身は堅物なので（あそこも）、そういったピンク色の怪しい空間にはさして興味もないわけで、女房の異常な気遣いにはご苦労様って感じなのだが、問題は義理の兄のほうである。
この兄、優しく人当りのよいとてもいい兄なのだが、多くのタイ人がそうであるように「飛ばす」のである(液を、じゃないぜ)。ラチャダーピセーク通りという八車線の大通りを、渋滞時には排気ガスが漂う車の間を巧みにすり抜け、渋滞が途切れたとなればロケットスタートで猛ダッシュ、軽々と時速100キロを超えてかっとんでゆくのである。とこどきアスファルトの道路に微妙なギャップがあったりしてドキリとする。この速度でコケたら一巻の終わりだ。。。排ガス混じりの熱風を顔面に受けながら、路上に転がった血まみれの肉片となった自分の姿を想像しない日はない。爆弾テロなんかよりよっぽど危険なのは間違いない。
いつまでもこんなこと続けてるわけにはゆかないぞ、、、と思っている。
04.17.2007
ボーダーレス
ヴィエンチャンからバンコクへの帰り道。ノーンカーイからバンコク行きの長距離バスに乗ったのだが、そのときの乗客の民族構成がちょっとした見ものだった。まず当然ながらタイ人、そしてタイに働きに行くラオス人、白人や日本人のツーリスト、それに加えて労働目的のフィリピン女性のグループ、国籍はわからないがやはり労働目的と思われる黒人、、、バスの添乗員のタイ人もへたくそな英語で一生懸命対応していた。一体いつからノーンカーイはこんなインターナショナルな町になったんだ？
15年ぐらい前のことだが、私はノーンカーイを訪れたことがあった。メコン川のほとりから対岸のラオスを拝めるということぐらいしか売りのない小さな田舎町だった。当時インドシナ諸国はツーリストに対してその門戸をがっちりと閉ざしていた。気軽に旅行できる土地になったのは本当につい最近のことだ。ラオスも時の移り変わりとともに旅行者を受け入れ始め、今では日本人ならビザなしで訪れることもできるようになった。
旅行者以外でも、何らかの理由でタイに長期滞在する人はビザの申請や更新のため近隣の第三国へ出国する必要がある。長いことマレーシアのペナンがもっとも手軽なビザ取得の地として有名だった。しかしインドシナ諸国が国境を開き始めるとともに、バンコクからの距離の関係で陸路でもっとも気軽に行ける第三国の首都としてヴィエンチャンがクローズアップされてきたということだろう。こういう理由でヴィエンチャンノ対岸の町ノーンカーイのバスターミナルに多国籍の人々が集まるということになったわけだ。
一応私には外国人の女房がいるので、普段からある意味ボーダーレス的な環境にいるわけなのだろうが、このバスのごちゃ混ぜ感が、ちょっと愉快に思えた。＜帝国＞にも書いてあった、合法、不法を問わない国境を越えた労働力(マルチチュード)の移動という現実を強烈に実感する。いいも悪いもない、これはもう引き止めることのできない時代の趨勢なのだ。、、、そして、私自身も、、、大きな声では言えないが、晴れて国境を越えた不法労働者となったわけだ。めでたしめでたし。
15年ぐらい前のことだが、私はノーンカーイを訪れたことがあった。メコン川のほとりから対岸のラオスを拝めるということぐらいしか売りのない小さな田舎町だった。当時インドシナ諸国はツーリストに対してその門戸をがっちりと閉ざしていた。気軽に旅行できる土地になったのは本当につい最近のことだ。ラオスも時の移り変わりとともに旅行者を受け入れ始め、今では日本人ならビザなしで訪れることもできるようになった。
旅行者以外でも、何らかの理由でタイに長期滞在する人はビザの申請や更新のため近隣の第三国へ出国する必要がある。長いことマレーシアのペナンがもっとも手軽なビザ取得の地として有名だった。しかしインドシナ諸国が国境を開き始めるとともに、バンコクからの距離の関係で陸路でもっとも気軽に行ける第三国の首都としてヴィエンチャンがクローズアップされてきたということだろう。こういう理由でヴィエンチャンノ対岸の町ノーンカーイのバスターミナルに多国籍の人々が集まるということになったわけだ。
一応私には外国人の女房がいるので、普段からある意味ボーダーレス的な環境にいるわけなのだろうが、このバスのごちゃ混ぜ感が、ちょっと愉快に思えた。＜帝国＞にも書いてあった、合法、不法を問わない国境を越えた労働力(マルチチュード)の移動という現実を強烈に実感する。いいも悪いもない、これはもう引き止めることのできない時代の趨勢なのだ。、、、そして、私自身も、、、大きな声では言えないが、晴れて国境を越えた不法労働者となったわけだ。めでたしめでたし。