09.29.2006
祭りの戦士Z
オッス！ オラaraiken！ グローバル資本主義への怒りが、心優しきチキンハート（オラ）を伝説のスーパー祭りの戦士に変貌させたんだ！
「オイ、＜帝国＞……人間を隷属させるオメエは謝ったって許すわけにはいかねえぞ…」
「………」
「オメエだけはオラが絶対倒してみせる！」
「フン、虫けらめが……」
「いくぞオオオー！」
「お…お父さん！！」
闘え、スーパー祭りの戦士よ！ そして＜帝国＞を転覆させるのだ！！ 出てこい！ ミラクル全開パワー！！！ ……さあこの闘いの結末やいかに！？
……というわけでみんな……今日は＜帝国＞の素顔を見ることができてよかったな。でも、＜帝国＞って意外にガキっぽい顔してんだなあ。じゃあ、またな！
闘え、スーパー祭りの戦士よ！ そして＜帝国＞を転覆させるのだ！！ 出てこい！ ミラクル全開パワー！！！ ……さあこの闘いの結末やいかに！？
……というわけでみんな……今日は＜帝国＞の素顔を見ることができてよかったな。でも、＜帝国＞って意外にガキっぽい顔してんだなあ。じゃあ、またな！
09.24.2006
亡霊退治４ 『アシッド・キャピタリズム』を読む（前編）
１０年ぐらい前、僕は図書館で借りた『搾取される身体性』とか『ネットワーク支配解体の戦略』という小倉利丸の本を読んで、左翼の思想ってこんなにユニークな現状の捉え方をできるのか……と驚嘆した。それだけに彼の文化・芸術論である『アシッド・キャピタリズム』にも僕は大きな期待をもってかじりついた。しかし、「ありゃ？」っと何か肩すかしを食らわされたような感覚で、どこか僕の求めていたものとズレているな、と本に目を通し終わるまで感じ続けた。
もっとも、読もうとする本に自分の期待通りの言葉を発見しようとすること自体邪道である。なるほどいまこのエントリーのために小倉の本を読み返してみると、当時は目にも入らなかった繊細な分析などが展開されていて、なるほどなあと思うし、それなりに面白い。……にしても僕が小倉の芸術論にいまだ何ともいえないもどかしさを感じ続けているのもまた事実である。
前回のヨゼフ・ボイスへのレクイエムを書いたときに参考にさせてもらった小倉の『社会に介入するアート』（『アシッド・キャピタリズム』収録）という文章の前半部、つまりボイスについて書かれた部分は以下のように締めくくられている。
小倉のこの文章……はじめの方のボイスの限界を述べたあたりは理解できるのだが、最後のところだけはどうも寝言になってしまっている。芸術の枠組みに囲い込まれてしまったボイスの不幸の責任は彼のみにあるのではなく、囲い込む制度の側の問題でもあるというのである。
ちょっと待ってくれ……。繰り返しになるが、ボイスはこう言っていたはずだ。
小倉は左翼の思想家・経済学者なのだから、ボイスが語っている「美術館をはじめとする文化的機関」が資本の文化装置として機能していることをイヤというほどよく知っているはずである。そしてこのボイスの言葉は、まさに彼自身を囲い込もうとしている「美術館をはじめとする文化的機関」などの芸術の枠組みを問題にすべきだ、という発言に他ならない。これは、ボイス自身が「アーティスト」の枠を越えて「前衛」たらんとする……という宣言として理解すべきだろう。ということはボイスのこの課題は、このような文化装置を解体、脱構築してゆくという左翼の運動の方向と事実上ピッタリと重なっているのだ。
残念ながらボイスはこの自らに課していた課題に応えることはできなかった。その結果彼の制作し続けた作品は、文化装置に花を添えるコンテンツとして反動・現状維持的な役割のみを担うことに（つまりボイスは亡霊に）なってしまった。だからといってアーティストが責任を取らされるわけではないが、当然それは批判を受けるに値する。
であるのになぜ小倉利丸はボイスを擁護するようなことを言うのか？ これが僕には不思議でならない。仮に同じ左翼の思想家がその戦略の誤り故に資本を補完する反動的な言説をまきちらしているとしたら、小倉はきっと徹底的に批判するはずだ。まさか、反動的な役回りに絡めとられてしまった思想家だけに責任があるのではなく、絡めとる資本のほうを問題にすべきだ、なんて寝言は口が裂けても言わないだろう。なのに小倉のボイスに対するこの甘さは何なんだろう？ アーティストは思想家だったら受けるはずの批判を逃れうる、まったく別の人種だとでもいうのだろうか？
こういった小倉の言葉に僕が感じるのは、アーティスト（ボイス）と評論家（小倉）の微妙な立場の違いである。芸術のカテゴリーとはまずもって、表現者であるアーティストと受動的なオーディエンスとの二項への分離を特徴とするが、この奇妙なボイス擁護の中に僕は、小倉がこの二項への分離の上に立って思考している気配を感じる。
僕の見るところ、小倉がボイスの限界を指摘するとき、「前衛」たらんとするボイスをその対象としているし、小倉自身も「芸術」のカテゴリーを越えた地点からものを言っている。一方ボイスの作品を解釈したりその活動を擁護するとき対象としているのは「アーティスト」としてのボイスであり、小倉もまた「芸術」のカテゴリーに則って発言しているのだ。
……同居不可能な二つの立場が小倉の中で混在している。いいかえれば小倉利丸は亡霊退治をする戦士の立場でありながら、亡霊を擁護し亡霊たちと密通しているのだ………ああ、小倉先生、師匠のあなたまでもが亡霊の手にかかってしまっているのですか？ 血の気のない青白い顔をした亡霊たちのダンスに巻き込まれてしまっているのですか？ 目を覚まして下さい、そしてその剣を抜いて我らに襲いかかる亡霊を叩き斬って下さい！
もっとも、読もうとする本に自分の期待通りの言葉を発見しようとすること自体邪道である。なるほどいまこのエントリーのために小倉の本を読み返してみると、当時は目にも入らなかった繊細な分析などが展開されていて、なるほどなあと思うし、それなりに面白い。……にしても僕が小倉の芸術論にいまだ何ともいえないもどかしさを感じ続けているのもまた事実である。
前回のヨゼフ・ボイスへのレクイエムを書いたときに参考にさせてもらった小倉の『社会に介入するアート』（『アシッド・キャピタリズム』収録）という文章の前半部、つまりボイスについて書かれた部分は以下のように締めくくられている。
ボイスは、結局、解釈の権力に対抗しきれなかった。彼が、芸術の概念から逃れようとすればするほど、彼の行為は芸術の領域に囲い込まれてしまった。「社会彫刻」という彼のモチーフは、彼個人の行為を離れてはなかなか成立しなかった。実は、ここに、彼の限界があった。ベンヤミンが述べたように、芸術の一回性がもつカリスマ的なアウラをやはりボイスもまとわざるを得なかった。「社会彫刻」やオルタナティブな社会の構想は、たとえボイスの発想であったとしても、社会の人々が共有しなければ社会的な意味を紡ぎ出せない。自由国際大学などの試みはあるにしてもボイスのメディア戦略が明確ではなかった。それが、一回性という彼の基本的行為と裏腹であることはたしかである。ただし、このことは、ボイスにのみ責任があるということではないかもしれない。むしろ、ボイスを希有の芸術家として区別し、ギャラリーの中に囲い込む制度を問題にすべきであるといえるのである。
小倉のこの文章……はじめの方のボイスの限界を述べたあたりは理解できるのだが、最後のところだけはどうも寝言になってしまっている。芸術の枠組みに囲い込まれてしまったボイスの不幸の責任は彼のみにあるのではなく、囲い込む制度の側の問題でもあるというのである。
ちょっと待ってくれ……。繰り返しになるが、ボイスはこう言っていたはずだ。
ところがわたしたちの社会においては、あたかもそれが『アート』として表現されなければならないかのようにとりちがえている。美術館をはじめとする文化的機関の大きなまちがいが、まさにそこにある。文化や教育、そしてメディアまでもが、『アート』という巨大な『象牙の塔』を築きあげている。そしてそれはあらゆるもののアーティスティックな質を低下させ、美術館などを日常生活から浮きあがった感動のないものにしている。
小倉は左翼の思想家・経済学者なのだから、ボイスが語っている「美術館をはじめとする文化的機関」が資本の文化装置として機能していることをイヤというほどよく知っているはずである。そしてこのボイスの言葉は、まさに彼自身を囲い込もうとしている「美術館をはじめとする文化的機関」などの芸術の枠組みを問題にすべきだ、という発言に他ならない。これは、ボイス自身が「アーティスト」の枠を越えて「前衛」たらんとする……という宣言として理解すべきだろう。ということはボイスのこの課題は、このような文化装置を解体、脱構築してゆくという左翼の運動の方向と事実上ピッタリと重なっているのだ。
残念ながらボイスはこの自らに課していた課題に応えることはできなかった。その結果彼の制作し続けた作品は、文化装置に花を添えるコンテンツとして反動・現状維持的な役割のみを担うことに（つまりボイスは亡霊に）なってしまった。だからといってアーティストが責任を取らされるわけではないが、当然それは批判を受けるに値する。
であるのになぜ小倉利丸はボイスを擁護するようなことを言うのか？ これが僕には不思議でならない。仮に同じ左翼の思想家がその戦略の誤り故に資本を補完する反動的な言説をまきちらしているとしたら、小倉はきっと徹底的に批判するはずだ。まさか、反動的な役回りに絡めとられてしまった思想家だけに責任があるのではなく、絡めとる資本のほうを問題にすべきだ、なんて寝言は口が裂けても言わないだろう。なのに小倉のボイスに対するこの甘さは何なんだろう？ アーティストは思想家だったら受けるはずの批判を逃れうる、まったく別の人種だとでもいうのだろうか？
こういった小倉の言葉に僕が感じるのは、アーティスト（ボイス）と評論家（小倉）の微妙な立場の違いである。芸術のカテゴリーとはまずもって、表現者であるアーティストと受動的なオーディエンスとの二項への分離を特徴とするが、この奇妙なボイス擁護の中に僕は、小倉がこの二項への分離の上に立って思考している気配を感じる。
僕の見るところ、小倉がボイスの限界を指摘するとき、「前衛」たらんとするボイスをその対象としているし、小倉自身も「芸術」のカテゴリーを越えた地点からものを言っている。一方ボイスの作品を解釈したりその活動を擁護するとき対象としているのは「アーティスト」としてのボイスであり、小倉もまた「芸術」のカテゴリーに則って発言しているのだ。
……同居不可能な二つの立場が小倉の中で混在している。いいかえれば小倉利丸は亡霊退治をする戦士の立場でありながら、亡霊を擁護し亡霊たちと密通しているのだ………ああ、小倉先生、師匠のあなたまでもが亡霊の手にかかってしまっているのですか？ 血の気のない青白い顔をした亡霊たちのダンスに巻き込まれてしまっているのですか？ 目を覚まして下さい、そしてその剣を抜いて我らに襲いかかる亡霊を叩き斬って下さい！
09.21.2006
クーデター
ご存知のようにタイでクーデターがあった。ずいぶんのどかなクーデターだったようで、僕のタイ人の女房がバンコクにいる姉ちゃんに電話して様子を聞いたようだが、当のタイ人もあんまり関心がないみたいだった。
タクシン元首相について僕は何も知らないが、バンコクの中産階級はともかく、田舎の農村ではなぜだか人気がある。僕の女房も何の根拠があってなのか（多分、女房の身近な人たちがみな好きだからという理由しかないと思う）タクシンがお好みのようで、今回の事件に納得がいかない様子だ。
はっきり言ってタイの田舎の農民なんてホントに頭の中カラッポで、何にも考えていない。国王の崇拝にしろ何にしろ、理由もなく偉い人をあがめているとしか思えない。どうせタイ農村の恒常的な貧しさは首相の蓄財とダイレクトに繋がってるんだろうに……。
僕が一生懸命仕事してる横で、メシ食ってる目の前で、いかにタクシンがいい首相であるか、経済を良くして貧しい人たちを助けたか、タクシンがタイに帰れないなんてことはあり得ない、見ててごらん…新政府は必ずそのうちにボロを出すはずだ………と、女房がうるさくまくしたてている。バカの政治談義ほど退屈で苦痛なものはない。「つまらん！ お前の話はつまらん！」と大滝秀治のように怒鳴りたいところだが、そんなこと言うとヒステリックな反撃にさらされるだけである。たしかに数年もすれば新しい権力者の汚職が明らかになるんだろう……そこだけは僕も同意する。だからさ……あ〜ハイハイわかりました。すいませんでしたね、クーデター起きちゃって……。悪いんだけど、あんまりタイの政変なんて興味ないんだよ。ね、お願いだからもう僕をそっとしておいてください。
タクシン元首相について僕は何も知らないが、バンコクの中産階級はともかく、田舎の農村ではなぜだか人気がある。僕の女房も何の根拠があってなのか（多分、女房の身近な人たちがみな好きだからという理由しかないと思う）タクシンがお好みのようで、今回の事件に納得がいかない様子だ。
はっきり言ってタイの田舎の農民なんてホントに頭の中カラッポで、何にも考えていない。国王の崇拝にしろ何にしろ、理由もなく偉い人をあがめているとしか思えない。どうせタイ農村の恒常的な貧しさは首相の蓄財とダイレクトに繋がってるんだろうに……。
僕が一生懸命仕事してる横で、メシ食ってる目の前で、いかにタクシンがいい首相であるか、経済を良くして貧しい人たちを助けたか、タクシンがタイに帰れないなんてことはあり得ない、見ててごらん…新政府は必ずそのうちにボロを出すはずだ………と、女房がうるさくまくしたてている。バカの政治談義ほど退屈で苦痛なものはない。「つまらん！ お前の話はつまらん！」と大滝秀治のように怒鳴りたいところだが、そんなこと言うとヒステリックな反撃にさらされるだけである。たしかに数年もすれば新しい権力者の汚職が明らかになるんだろう……そこだけは僕も同意する。だからさ……あ〜ハイハイわかりました。すいませんでしたね、クーデター起きちゃって……。悪いんだけど、あんまりタイの政変なんて興味ないんだよ。ね、お願いだからもう僕をそっとしておいてください。
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